台灣中小學教職員為增進文教和康樂活動，自行籌款興建的第一座教師館，經過為時一年的構築，最近在風光綺麗的日月潭畔竣工，並舉行落成典禮。這座美侖美奐的新型建築物，不但給台灣中小學教師們供給了一個新的遊憩和康樂中心，而且給這處旅遊勝地的湖山增色不少。

　　日月潭教師會館除了宿舍部分外，還有圖書室、教育資料館、會議室、網球場、游泳池等設備，全部建築費用，都由台灣省公立中小學教職員福利金籌集管理委員會獨立支付，未曾增加政府和教師任何負擔，可說是中國教育史上一個創舉。

　　但同樣值得稱道的是，這座由台灣的一位女建築師和一位青年雕塑家合力設計的新型建築，不但融會了中西建築的特色，而且揉合了建築和雕塑的合諧之美。因此我們樂意在這方面予以詳細的介紹。

　　中國建築一如中國整個文化，由開始時便獨自創造了一種形式。據古說，三代明堂之制，夏曰「世室」、商曰「重屋」、周曰「明堂」，這都是異名同實的公共建築。中央研究院史語所的石璋如先生曾以其在殷墟發掘的基址，和一些建築用的材料，推斷殷商「重屋」的建築已達相當完美程度。到了周代，宮殿式的建築，已經非常華麗而富於變化。詩經小雅讚美周宣王新營的宮室，有：「如跋斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翬斯飛。」我們可以想像其機動飛躍的簷宇，亦如我們所能見到的晉唐建築形式。秦之阿房、漢之未央；唐之三內、宋之兩京，乃至明清宮室，也大致從這種形式衍變而來。

　　中國建築與西洋建築不同之點，前者是潛存動性而求其穩定感，後者是由靜性結構而求其機動。在雕飾上，中國有所謂畫棟雕樑，西洋則飾以石質雕刻，一則示其華麗，一則示其典雅。近五十年來，雖然兩種文化在激盪交流，而求建築藝術融合無間，毫無生吞活剝之感的作品，實不多見。

　　日月潭教師會館，在形式上雖無反宇飛簷的動態之美，但它潛存的動性配合靜性的結構，使一幢偌大的建築無處不機動，而又無處不安定，這種融合中西建築原理的作品，配以三面龐偉的大壁浮雕，遂使風景清幽的日月潭，益增其藝術氣氛。

　　這座會館是自由中國惟一的女建築師修澤蘭女士所設計，整個形式如一隻展翼的白鷗，飛落在名湖之畔。輕靈、飄逸，又如此安閒。她之所以設計這一形式，一面是受了湖畔的地形影響，一面也是利用這一形式發展其藝術性，大門是滿月形的弧框，一圍清澈見底的大水池，池上七隻變形的鳳鳥。會館的正面正中，完全是落地長窗，兩側是象徵日月的大浮雕，館內大廳是會客室與餐廳，壁上又有一大浮雕。二樓三樓是會議室與臥室，背面敞窗，正對日月潭。由地面到達樓頭，是不用支柱的盤曲樓梯，從下仰望或是從上俯視，好似深井見底，到此頓生奇幻之感。整個建築的窗櫺和欄杆、門扉，皆以中國風格的樣式使其美化。

　　值得一提的是三面大的浮雕設計與製作。這是出諸自由中國名青年雕塑家楊英風先生之手。他把兩壁的浮雕，以日月為主題。在「日」的一面中，以體魄健旺，精神奕奕的男子象徵太陽，也象徵陽剛的大地之子，他高舉的雙手隱沒在雲端，他兩手的上方，有一個圓形的環，代表行星的軌道，其上有一顆圓球，是行星也是原子。大地之子的腳下和身旁有許多強有力的線條，暗示著他的思維，他的能力，關係宇宙，足以控馭萬有。這一面整個的線劃連接，宛如一條從大海躍起的巨鰲。

　　在「月」的一面，彎彎的上弦月，如一葉扁舟，上面坐著一位古裝美女，這便是傳說中的「嫦娥」，在她的下方有許多柔和迴曲的衣帶，灑落到大地，使耕作初罷的農夫偕一頭耕牛泳沐到她那慈和的愛撫。

　　楊氏又將這兩面大壁的浮雕，加以揉合，在大廳的壁上，創造一面綜合意義的作品，以男性象徵太陽，以女性象徵月亮，其下為山為水，這便把日月潭之名，抽象化了的藝術品。

　　如此超卓的建築，與如此優美的雕塑結緣，不僅將教師會館的意義強化，而且強化了教育意義、時代意義、和生命意義。名湖不朽，此一建築雕塑的綜合藝術品也將震爍藝壇，永為垂範的！


 ※作品：日月光華、自強不息、怡然自樂

圖說：日月潭教師會館全景

原載 《今日世界》第226期，頁16-17，1961.8.16，香港：今日世界出版社

另載《楊英風景觀雕塑工作文摘資料剪輯1952-1986》頁12，1986.9.24，台北：葉氏勤益文化基金會
          《牛角掛書》頁12，1992.1.8，台北：楊英風美術館

日月潭教師會館、日月光華、自強不息、怡然自樂

收錄於《楊英風全集》第16卷：研究集I
頁數：173